923 - قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : من نزل على قوم فلا يصوم « 1 » تطوّعاً إلّابإذنهم ( الكافي ج 4 ص 86 ومن لا يحضره الفقيه ج 2 ص 48 والخصال ص 537 والمقنعة ص 537 ) . ( راجع : تفسير القمّي رحمه الله ج 1 ص 214 ) . 924 - عن هشام بن الحكم ( بيّاع الكرابيس ) « 2 » عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ( عن أبيه عليه السلام ) قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : من فقه الضيف أن لا يصوم تطوّعاً إلّا بإذن صاحبه . ومن طاعة المرأة لزوجها أن لا تصوم تطوّعاً إلّاباذنه وأمره . ومن صلاح العبد ( وطاعته ) « 3 » ونصحه « 4 » لمولاه أن لا يصوم تطوّعاً إلّا بإذن مولاه « 5 » ( وأمره « 6 » ) « 7 » . ومن برّ الولد ( بأبويه ) « 8 » أن لا يصوم تطوّعاً ( ولا يحجّ تطوّعاً ولا يصلّي تطوّعاً ) إلّابإذن أبويه وأمرهما . وإلّاكان الضيف جاهلًا . و ( كانت ) « 9 » المرأة عاصية . وكان العبد فاسداً « 10 » عاصياً ( غاشّاً ) وكان الولد عاقّاً ( قاطعاً للرحم ) « 11 » ( علل الشرائع ج 2 الباب 115 الحديث 4 والكافي ج 4 ص 151 والفقيه ج 2 ص 99 ) .

--> ( 1 ) - في الفقيه والخصال : فلا يصومنّ . وفي المقنعة : فلا يصم . ( 2 ) ما بين القوسين لم يذكر في الكافي والفقيه . ( 3 ) - ما بين القوسين لم يذكر في العلل . ( 4 ) - في الفقيه : نصيحته . ( 5 ) - في العلل : مواليه . ( 6 ) - في العلل : وأمرهم . ( 7 ) - ما بين القوسين لم يذكر في الفقيه . ( 8 ) - ما بين القوسين لم يذكر في الكافي والعلل . ( 9 ) - ما بين القوسين لم يذكر في العلل . ( 10 ) - في الكافي : فاسقاً . ( 11 ) - ما بين القوسين لم يذكر في الفقيه .